前 言
——安溪善坛妈祖文化研究会会长 钟丁山
一个中国的女神——妈祖，姓林名默，也称默娘、娘妈，诞生于北宋太祖建隆元年（公元960年）三月廿三，于北宋雍熙四年（公元987年）九月九日羽化升天。
妈祖生前聪颖灵悟、知天文、识地理、擅泅水、精医理、惩邪恶、本领超凡，一生慈悲为怀、与民为善、扶危济困、济世救人，平素教人防疫消灾，为民治病所开药方甚是灵验。做了大量可歌可泣、感天动地的好事，极受人们的敬重和爱戴。
妈祖生前博爱无垠，名闻遐迩；殁后灵迹彰显，声动朝野。自北宋开基显化后，历代帝王莫不尊崇有加，叠赐褒封，其中宋代14次、元代5次、明代2次、清代15次，共达36次。封号从“夫人”、 “ 妃”、“天妃”、“天后”直至“天上圣母”，殊荣臻荣，无以复加。另一方面，还由朝廷颁布谕祭。元代3次、明代14次；清康熙统一台湾后，又屡次派朝臣致祭；清雍正复诏普天下行三跪九叩礼；清乾隆五十三年颁旨举行春秋谕祭，“以彰灵感”，并载入国家祀典。
妈祖不是人为杜撰出来的偶像，而是从人民中走出来的历史人物，是一个实实在在、真真切切的女英雄。在中国，从南到北一万多公里的海岸线，从东到西的平原、山区，都能见到妈祖的庙额高悬，香火旺盛。历代以来，妈祖更是远渡重洋，在美国、法国、丹麦、巴西、新加坡等20多个国家扎根落户，成为当今华人世界里最具威望的保护神。今天，人们仍旧以本地方言亲切地呼唤她“妈祖”。
善坛妈祖扬四海，托梦肈基锺宅来，神丹露药治病疾，祈雨济民解旱灾，驱魔降妖惊天地，扬善惩恶明分开，善男信女齐努力，庄严庙宇焕新彩。
妈祖大爱、彪炳千秋。“代弥远而功弥著、世愈久而德愈彰”，“妈临播爱施仁真善美、祖赴解危济世亚欧拉”，是妈祖千秋功德的生动写照。为了弘扬妈祖泽施四海的博爱精神和护国庇民的历史功迹，安溪善坛妈祖文化研究会搜集有关史料、采集真实例子，编纂《善坛妈祖奇传》，以飨各位善男信女。
本书通俗易懂，不乏奇传色彩，具有可读性、宣传性，俾其用妈祖文化弘扬妈祖精神，以妈祖精神传播妈祖文化，让妈祖精神更加发扬光大，并在构建和谐社会中发挥其独特作用。
1.托梦肇基
明永乐十九年（公元1421年）某天，善坛锺氏①先祖锺颜德决定离开厦门锺宅社②去他乡发展，但寻思不知去何方，于是去拜谒妈祖，向妈祖倾诉心思，祈求妈祖指点迷津并保佑平安。当晚三更时分，威灵显赫的妈祖托梦于他，令其身背妈祖金身往北翻山越岭直走，便有一福地可安居乐业。梦中锺颜德请问妈祖：“锺宅社众弟子敬仰您妈祖，且又同时供奉三尊正副金身，弟子该背何尊随我迁徙？”妈祖谕示：“你切记、必须在夜晚出行，不可点灯，用手触摸吾金身鼻梁有汗珠者，便是正身，即可背走往北直行。”锺颜德顿时梦醒并一一照办。用襁褓③背起妈祖金身向北方向而行。途经今厦门同安、东岭、安溪龙门、土塘，沿途每到一处就问卜妈祖立地事宜，均无得到应允。又继续行至今安溪县官桥镇赤岭村崩圳时，见此地开阔，且有青松翠柏、如茵绿草，意在此安居，便圣杯问卜妈祖，是否此地可安神立庙，妈祖“杯示”又不允；后再问须往何方向而行，妈祖“杯示”往北再行，于是锺颜德继续背起妈祖金身往北直行。行至今善坛蝙蝠山，一时疲倦，解下妈祖金身轻放在一石头上，此时晴空碧朗、万里无云，见有很多蝙蝠来回飞翔显奇景。休息片刻后，锺颜德准备再背妈祖金身往山上走，说来也奇，用背背不起，改抱抱不动，他顿时醒悟：是妈祖显灵，急忙用“圣杯”问卜妈祖，是否在此建宫坐殿？“三圣金杯”全允。锺颜德即在盐坛④（今福建省安溪县官桥镇善坛畲族村）定居，首先考虑兴建妈祖宫之事，便聘请地理大师到此地勘察。地理大师曰：此乃风水宝地、此点系蝙蝠穴。锺颜德随即请来邻村师傅帮忙兴建妈祖宫，命名为“半岭宫” ⑤，在平整“半岭宫”地平位置时，墙基以内呈五色土，其外则是奇形怪石，在场人一致认为，这正是蝙蝠山之灵穴地。现善坛妈祖庙内供奉的妈祖金身，系由樟木精雕细琢，原来在厦门锺宅已供奉200多年，距今已有800多年历史。在妈祖的保佑下，善坛锺氏子孙枝繁叶茂、丁财两旺、人才辈出、经济腾飞，现人口已发展到四万余人。
注解：①锺姓①：中国大陆锺姓的“锺”在文字改革时改为“钟”，海外及台港澳的锺姓延续使用“锺”字。②厦门锺宅社②：现今的厦门市湖里区禾山街道钟宅畲族社区。③襁褓③：读音[qiǎng bǎo] ，背负包裹婴儿用的带子和被子。④盐坛④：善坛村的原名，清朝晚期改为善坛。⑤“半岭宫” ⑤：2010年，安溪善坛妈祖文化研究会会长钟丁山征求大家意见后，把“半岭宫”易名为“妈祖庙”。
2.奇妙回春
清末年间，安溪县官桥镇驷岭村有一个角落，地名叫深郊，住有几十户人家。有一精神病患者，家人为其四处求医，屡医无效。合家大小均感束手无策时，其邻居一位老者对他们说：“听说善坛妈祖显灵能治疑难杂症，药到病除，怎么不恭请妈祖圣驾为其治病呢？”于是，林家人就来到善坛祈求妈祖前往治病，林家人还要善坛的妈祖乩童①随同前往。当时的妈祖乩童是现在善坛村七选区钟某支的爷爷，他取来二块瓷碗，以碗代杯，到妈祖金身前卜杯，三圣杯皆应允，且瓷碗完好无损，就同意随妈祖金身到深郊为林家病人治病。
林家人虽说请来了妈祖及乩童，但还是半信半疑，就设了一个迷局，要探究妈祖是否灵应。林家的房子是传统的闽南汉室建筑，整栋共有房间十间。当晚每个房间里都点上灯，并把门帘都放下，其目的是要让妈祖是否能确定患者住的房间。乩童经几番妈祖咒语催后，奔向其中一个房间，此房间正是患者卧室。病者家属亲见妈祖显灵，齐齐跪下祈求妈祖为患者诊病施药。妈祖开了“露药方②”，令其先把清水装入新药锅，再把“露药方”焚烧放入新药锅，不得搅拌，煎沸后给患者喝下。三天后患者病愈、恢复正常。妈祖神奇的治病，轰动了深郊及周围的民众。此后，驷岭村林氏信众都尊称善坛妈祖为“老姑婆③”，常来上香膜拜、祈求平安。
注解：①乩童①：读音[jī tóng]，是妈祖真神上他身的人、是跟妈祖信众之间的媒介；虽然被称为乩童，但实际上年纪大。神明上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。 ②露药方②：即乩童拿木尺蘸符水写于黄纸上或乩童道出药名及用量、旁人为其写于黄纸上的妈祖药方，必须在露天的地方煎煮。③老姑婆③：妈祖姓林，因此驷岭村林氏信众尊称妈祖为老姑婆。
3.进香显灵
讲述者：钟瑞宝
妈祖慈悲为怀，救苦救难的事迹举不胜举；威灵显赫，凛然不可欺的事迹也很多，下面就略举一例。
1948年正月下旬，善坛妈祖金身到龙门镇龙门庵进香，回銮途经本镇的善益村，当地的信众们虔诚设供，膜拜妈祖。就在法事进行时，坐于钉轿①上的乩童②扔出刺球③，把供桌上的一个猪头打（击）翻，当时进香团也不明白是何因。膜拜礼毕后进香团启程来到赤岭村芦汀桥头时，就被几十名善益村民拦阻，善益保长④廖某清对善坛保长钟水心说：“我们好心好意设供迎拜妈祖，你们为什么打翻我们的供品猪头？这是对我们的藐视，今天你们非得讲清楚，否则队伍就不能走。”正当双方理论时，眼看就要起冲突斗殴的时候，一个妇人提着香和丁料金箔⑤，急急忙忙赶到，跪拜在妈祖圣撵前言明：“我是善益的，猪头是我替公家⑥买的，煮过后跟另一个祭奠过亡灵的猪头放在同一房间，我交代不够清楚，致使我媳妇端错了，把祭奠过亡灵的猪头端来供奉妈祖，实在是大为不敬，恳求善坛妈祖大慈大悲原谅我们。”由此双方知道为什么乩童会把那个猪头打翻了。善益保长廖某清马上给妈祖上香认错并向进香团赔礼道歉，直夸善坛妈祖特别灵应、威灵显赫。
注解：①钉轿①：乩童坐的轿子、木头做成，坐的位置全部装上铁钉。②乩童②：读音[jī tóng]，是妈祖真神上他身的人、是跟妈祖信众之间的媒介；虽然被称为乩童，但实际上年纪大。神明上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。 ③刺球③：用织带扎成圆球状，整个球面都安装上铁钉，配有一条织带，乩童扔拉自如。④保长④：相当于现在的村委会主任。⑤丁料金箔⑤：烧给神佛的纸制品。⑥公家⑥：闽南方言，指集体的意思。
4.露药治病
讲述人：钟丁山
我年轻时候，亲眼目睹了一次妈祖显灵神奇之事。自此，妈祖的神通广大、法力无边使我深信不疑，也烙下了尊崇信仰妈祖的情结。
一九七六年五月，我的一个堂兄钟某全、时年二十六岁，正值少年，却不知怎样患上了一种怪病，每到中午十二时后，两膝就酸软无力，腿部疼痛难熬。为治这个怪病，堂兄到漳州一七五医院和其他大医院治疗，但都无济于事。我父亲就到妈祖金身前请杯，祈求妈祖出坛①治疗，妈祖三圣金杯应允。于五月十八日下午，我父亲召集堂亲们抬请妈祖金身，并请来妈祖的乩童②钟某翻，一切准备就绪，我父亲到供桌前给妈祖上香祷告，然后钟志貌、钟名计、钟名犁等堂亲嘴里念着妈祖咒语，就这样持续了一个多钟头，乩童开始起乩开口：“拿新盂锅③来。”我父亲站于乩童旁边请问道：“我们居住在山区，距离官桥街很远，且没有公路，到大队分销店买个新的牙杯可以吗？”乩童吩示曰：“可用。”我父亲马上令我到分销店购买牙杯。几分钟时间，我买回了牙杯并清洗干净装上清水。此时只听到乩童说了多味中药名字及用量多少，我父亲拿着笔，一味不差地写在一张黄表④上（开露药⑤），然后乩童把“露药方”烧入我端着的牙杯并盖上，说道：“在露天的地方烧沸后给病人喝三口，其余泼于屋上。”我一听，暗想难道这样也能医好病？堂亲们已在“深井埕⑥”中，把炉火生上。出于好奇，我立即把牙杯放到炉子上面烧。几分钟后，水烧开了，竟然从牙杯里散发出一阵阵非常刺鼻的中药味。我顿时都傻了，深感奇怪，急忙把牙杯盖揭开一看，只见杯里少许的纸灰而已，并无它物，但那阵阵的中药味在场的几十个人都有闻到。父亲按照乩童的交代一一照办。仪式结束后，长辈们对我说：“咱们的妈祖就是这样威灵显赫，你信不信？”我急忙回答：“信、信！我永远信仰妈祖。”时至今日，我时常仿佛还能嗅出那神奇的药味。
第二天清晨，为了一探究竟，我早早起床到堂兄住房探望，只见他精神焕发，再没见到昨天那病怏怏的情形。自那以后，我堂兄的怪病痊愈了，至今再也没有复发过。
注解：①出坛①：恭请妈祖圣驾出巡。②乩童②：是妈祖真神上他身的人、是跟妈祖信众之间的媒介；虽然被称为乩童，但实际上年纪大。神明上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。③ 盂锅③：用于煎煮中药的器具。④黄表④：黄表纸的略称，用黄纸制成烧给神佛的制品，在此作为开露药方用。⑤露药⑤：即乩童拿木尺蘸符水写于黄纸上或乩童道出药名及用量、旁人为其写于黄纸上的妈祖药方，必须在露天的地方煎煮。⑥深井埕⑥：闽南方言，闽南传统的汉室建筑房屋，中间有天井，称为深井埕。
5.祈雨济民
讲述者：钟瑞宝、钟河水、钟江水、钟吓英
妈祖、又称娘妈，封号从“夫人”、“ 妃”、“天妃”、“天后”、直至“天上圣母”。妈祖神通广大，法力无边，能拯救百姓于水火之中，妈祖出坛①祈雨济民的习俗，至今善坛还世传着，略举一例如下。
抗日战争胜利那一年（1945年）春天，安溪县碰上了百年不遇的大旱灾，善坛村也不例外，连续几个月没有下过一滴雨水，沟渠、山泉水干涸了，田园被晒裂了，庄稼快枯死了，就连人畜饮水都困难，百姓叫苦不叠。“天公不下雨、烂田成草埔”，成为顺口溜。就在这紧急关头，某天晚上，妈祖托梦于村里一位善信老者（善坛村二选区钟志柴）：“要解决久旱之事，必须请吾（妈祖）出坛、由道士设坛施法②，三位乡绅身穿麻衣，组织村民到兴内湾③设坛祈雨。”次日早晨，这位善信老者向村民们告知妈祖托梦之事，村民们议定请来道士，组织祈雨队，第二天立即行动。
次日，祈雨队敲锣打鼓恭迎妈祖圣驾，乩童④（善坛村八选钟金对）起乩开路，三位乡绅（其中一位是善坛村二选区钟志山）穿上麻衣、手举簸箕⑤、三步一跪、九步一叩头，口中念道：“奉天祈雨救万民，三步一跪、溪出大水，九步一叩头、大水满田流。” 一行来到兴内湾的一深潭旁，安置供桌，敬献供品、点上清香、道士设坛施法，祈雨村民烧黄表⑥，虔诚叩拜。半柱香后，道士把犁头生投入深潭之中，只见潭水瞬间下降三寸，就这样，道士继续施法，又先后两次把犁头生⑦投入深潭中，潭水不断下降，水涛阵阵。三柱香过后，法事做完了，此时天空还是没有乌云，祈雨村民心里想着：这红天赤日头⑧，哪有下雨的迹象？当祈雨队按原路返回至驷马山⑨半山腰时，突然间从南面刮来一阵狂风，村民们非常惊讶，抬头一看，刚才还是艳阳高照的天空刹那间乌云遮日、愈来愈暗，队伍加快步伐往回赶。当祈雨队走到善坛村祖厝下井仔口雨坛⑩时，一道闪电照亮了天空，霹雳雷声，紧接着始为滴滴细雨，顿刻倾盆大雨。村民们迎来久旱后的甘霖，都跑到门外跪在雨中高呼：感谢天公！感谢妈祖！雨一直下到次日凌晨，稻田水溢山川沟渠水咆哮。善坛及邻村的旱情一下子解决了。当年农作物获得大丰收，家家户户五谷丰登。
注解：①出坛①：恭请妈祖圣驾出巡。②道士设坛施法②：道士乃信奉道教教义并修习道术的教徒的通称，设坛施法是道士摆设神坛施法术。③兴内湾③：地名，位于官桥镇赤岭村与虎邱镇交界处。④乩童④：读音[jī tóng]，是妈祖真神上他身的人、是跟妈祖信众之间的媒介；虽然被称为乩童，但实际上年纪大。神明上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。 ⑤簸箕⑤：竹篾编成的器具，用于扬去粮食中的杂物。⑥黄表⑥：黄表纸的略称，用黄纸制成烧给神佛的制品。⑦犁头生⑦：犁是翻土用的农具，犁头生是该农具接触深入土地的金属块。⑧红天赤日头⑧：闽南方言，意思是太阳很艳、晴空万里无云。⑨驷马山⑨：地名，位于官桥镇驷岭村与石林村交界处，在善坛村西南侧。⑩井仔口雨坛⑩：井仔口是地名，位于善坛村祖厝下、通校公路内；雨坛，当时祈雨所设的坛，道士在此施法。
附当年参加祈雨队健在人员：钟吓英、钟瑞宝、钟河水
6.显灵指点
讲述人：钟锦秀
民国年间，善坛村正仔边①的一户人家钟某，发生了一件奇事，时至今日许多老人们都耳熟能详。
这户人家刚建好一座房子，迁居还不到一个月，就屡遭不幸。首先是家里被小偷光顾了三次，虽说没损失很多钱财，却耿耿于怀；紧接着家里的两个小孩不断生病，一到晚上哭声不断、难于入眠，致使全家老少不得安宁。这户人家左思右想、绞尽脑汁，最后决定恭迎妈祖圣驾指点。果不其然，乩童②起乩后就直奔他家正房，指着床边的一个地方，叫道：“挖、挖、挖！”主人将信将疑，顺着乩童所指地方挖地不足三尺，看到了一个皇金③，主人家既惊又喜，马上跪下恳求妈祖指点如何处理？乩童开口道：“把皇金挖出地面，明天午后两点送到塔仔尖④外，找坐东北向西南的空地埋下，备办果品牲礼、银纸⑤祭祀，不得有误。”这户人家遵照指点照办，此后，阖家平安，家道也从此顺利发达。
注解：①正仔边①：地名，位于善坛村第八选区。②乩童②：读音[jī tóng]，是妈祖真神上他身的人、是跟妈祖信众之间的媒介；虽然被称为乩童，但实际上年纪大。神明上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。③ 皇金③：装死人骨头的瓷罐，闽南人称之为皇金。④塔仔尖④：山地名，位于善坛村东侧。⑤银纸⑤：用厚粉黄色纸制成方形、中间贴上银箔、锡箔，焚烧给死人的制品。
7.念咒脱困
讲述者：钟玉林
解放前，社会混乱，土匪猖獗，老百姓频受其害。善坛村就发生了一件人和钱物被土匪抢劫之事，幸亏妈祖显灵，被土匪抓走的人方安全脱困。
一九三六年的一天，善坛村一选区的钟铭山收到了一张侨汇单。第二天清晨，他就起了个早，赶到赤岭①侨汇处，领取银元后立即返回。走到驷马山②，就遇到了一帮土匪，抢走银元后，又把他抓去关押在西坪西山蜈蚣髻山③上的一座老房子里，并套上脚链、手链，而且还派有两个土匪看守。他在房里心急如焚，如何逃脱呢？当晚他忽然想起了保护神——妈祖。于是，他就虔诚地轻念起妈祖神咒，念了几遍后，房间里忽然飞来一只萤火虫，在他耳边绕来绕去，他仿佛听到了一个声音在叫：“跟我走，跟我走。”不知不觉脚手链都松开，那只萤火虫就往门外飞，他急忙紧跟上萤火虫，只见那房门的锁竟然已经打开，再仔细一看，看守的两个土匪也已熟睡。于是，他轻轻拉开门，绕过那两个守卫，紧跟着萤火虫一路直跑。虽然山路崎岖，四周一片漆黑，但他的眼前竟然有一束光线指引着他连夜赶回家中。
第二天，他把事情经过告诉家人及邻里，大家都说这就是妈祖显灵帮他。
注解：①赤岭①：地名，现在的官桥镇赤岭村。②驷马山②：地名，位于官桥镇驷岭村与石林村交界处，在善坛村西南侧。③蜈蚣髻山③：读音[wú gōng jì shān]，地名，位于西坪镇、芦田镇的交界处，现称紫云山。
8.圣口金言 惩恶扬善
善坛妈祖金身有六尊，一九九零年五月初八日早上，发现供奉在七选坑心厝的一尊妈祖金身不见了，消息马上传遍了全村，村民甚是着急与愤怒，立即在全村进行寻找，但没有找到丝毫踪迹，于是就向派出所报案。公安部门和村干部发动群众在安溪范围内张贴启示并寻找，依然没能找到。眼看“妈醮①”时间快到了，村民们非常着急，怎么办呢？经商议后，信众跪拜在妈祖宝座之前，恳求妈祖指明寻找方向。就在“妈醮”日的前三天上午，妈祖乩童②自己起乩说：“吾金身必在‘妈醮’日回銮观戏。”村民们既高兴又担忧，高兴的是妈祖威灵显赫、圣口金言，定能实现；担忧的是，距离“妈醮”日只有三天，怎样才能找到妈祖金身，村民们不知所措、也无从找起。然而就在“妈醮”日的前一天中午，官桥镇新春村人林某笔来到善坛告知消息，他听说妈祖金身在晋江市内坑镇某地。得知情况后，善坛村干部会同派出所公安人员及群众代表在林某笔的带路下，连夜赶到晋江市内坑镇某地，经过再三与对方交涉周旋，第二天下午五时终于寻找到妈祖金身并迎回善坛村，妈祖回銮时，“妈醮”仪式和大戏正在进行中！村民们啧啧称奇，四乡五里的善男信女无不称赞妈祖神威显赫、圣口金言。
经公安部门查实：原来，把妈祖金身偷请去者系本镇新春村林进场、虎邱镇少卿村王树林，他们俩听说妈祖金身系千年沉香木雕成，便心起歹意，想把妈祖金身当贵重药材卖掉，大发不义之财，然而事与愿违。更加难以想象的是：这两个二十多岁的年轻人身强力壮，于第二年无缘无故相继命归黄泉，实在是可悲可叹、恶有恶报。
注解：①妈醮①：每年择日举行一次非常隆重的醮会，意是感谢妈祖庇佑合境平安、阖家平安、五谷丰登。②乩童②：读音[jī tóng] ，是妈祖真神上他身的人、是跟妈祖信众之间的媒介；虽然被称为乩童，但实际上年纪大。神明上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。
9.不诚者罚
讲述人：钟桂清
1967年某天，善坛一选区钟志注家里老人做寿，想把妈祖金身恭请到其家中膜拜。祝寿前一天，他的女婿刚好也来祝寿，堂亲们就叫他一道去大厝①恭抬妈祖圣撵。本来，恭抬妈祖圣撵是极其神圣的，大家都抢着要，可他却推托没有扛过、扛不动，恭抬妈祖圣撵很“见笑②”。堂亲们对他讲：“看在你是志注的女婿，想给你一次机会，妈祖圣撵不是随便什么人都可以抬的。”钟志注的女婿勉强和堂亲去恭请妈祖圣驾。在回来的路上，他不知何因，却在很平坦的路上双脚齐齐跪下，怎么也站立不起来，后来在堂亲们的帮助下，才缓缓地站起来，继续把妈祖圣驾恭抬到他岳父家。当天晚上他回到了自己家中，准备第二天再上岳父母家。
第二天清晨，他起床后发现脸上竟然肿了两个疙瘩③，足足有鸡蛋大，他心里嘀咕着，昨天并没有碰到脸，怎么会这样呢？就在此时，他母亲看到这个情景，立即问他：“昨天晚上还好好的今天怎么会变成这样子呢？”他就昨天抬妈祖金身的经过一一告诉。他母亲明白了是何因，马上去买供品、灯料金箔，拉着他急忙赶到妈祖金身前跪下赔礼认错，恳求妈祖大慈大悲原谅。过了约一个时辰，他脸上那两个疙瘩竟神奇般消失了，与平常没有什么两样。常言道：对人要必忠必诚、对神要必恭必敬。
注解：①大厝①：妈祖金身供奉在塔东厝，该厝建于300多年前，因房间特别大，善坛人又称为“大厝”，该角落也由此得名“大厝”，位于善坛村第二选区。②见笑②：闽南方言，是害羞、没面子的意思。③疙瘩③：皮肤上突起或结成的肿块。
10.妈祖显灵 天必放晴
2010年秋，经组织到妈祖金身前卜杯，妈祖三圣金杯应允改建扩建善坛妈祖庙。2011年春，工程开工建设。今年8月份，安溪善坛妈祖文化研究会理事会酝酿妈祖进庙安座吉日事宜，大家决定组织信众到妈祖金身前卜杯，请妈祖自择进庙安座吉日。经卜杯，妈祖应允于十一月二十九日（农历十月十六日）。施工队进行倒计时加班加点，宏伟的妈祖庙主殿于2012年11月中旬如期竣工。
转眼间，到了农历十月十五日，当天善坛雨量达到七十毫米。根据安溪县气象台预报，农历十月十五日至十八日均为中雨。明天妈祖就要进庙安座，但是今天大雨如注，全体村民心急如焚，要怎么办呢？安溪善坛妈祖文化研究会理事会开会讨论明天用什么办法保证妈祖庙“祝樑”、妈祖进庙安座及“中国妈祖文化重点保护单位”揭牌仪式的顺利进行，期间研究会副会长钟水木提议说：“妈祖神灵威赫四海，我们前去妈祖金身前焚柱香，祈求妈祖显灵放晴，以慰众望。”大家都认为建议很好，立即组织到妈祖金身前焚香，祈求妈祖显灵，明天不要下雨。当晚，信众彻夜无眠、默等明天来临，但是雨一直下到第二天凌晨四时许。信众们嘀咕着如何是好？天刚蒙蒙亮，东方一角露出彩霞曙光，片刻升起一轮骄阳，照遍善坛大地，妈祖庙前方及上空布满云海、特别壮观、空气非常清新。大家喜上眉梢，一时鼎沸般涌向结集点，如金龙鼓浪一片欢腾，大声高呼：“妈祖威灵显赫、知天文、识地理。”参加当天仪式的还有中国文化部有关领导、县镇领导、台港澳同胞及来自新加坡等世界各地嘉宾、信众，无不赞叹善坛妈祖威灵显赫、自择吉日。妈祖显灵更加值得一提的：一是当天仪式进行时，一道佛光自妈祖庙正前方缓缓升起，直上云霄（中国文化部佛学文化保护发展中心执行主任张胜利及很多信众亲眼目睹）；二是所有仪式圆满结束后，下午三时许又开始茫茫细雨，连续下了几天。
妈祖进庙安座后，前来焚香许愿、投币添油、捐资续建的善男信女如潮涌。
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