前面说到的“合掌”，可以说是用得最为普遍的形式之一。总的说来，僧人“礼拜”的形式，据《大唐西域记》的记载，在古代印度流行的有9种，即：“一、发言慰问。二、俯首示敬。三、举手高揖。四、合掌平拱。五、屈膝。六、长跪。七、平膝踞地。八、五轮俱屈。九、五体投地”。随着佛法的东传，僧人们“礼拜”形式也随之而来，大致相承沿袭，不过分得更多更细。

　　一般说来，僧人相见多以“合掌”互致礼拜为常见。但也有不少的僧人是以“问讯”为礼拜。即先两掌仰叠，右手在上，左手在下，两大拇指尖相对结弥陀印，曲腰至膝。此时两手不能弯过膝部。再将两手中指、无名指互抱，食指与大拇指都相对竖起，同时举起一齐拱至齐眉，再放下改为合掌。与此同时，口中发言相问。不过，所问的言语由于戒腊的长短、辈份的尊卑相异而有所不同。据《僧史略》等记载，一般说来卑者向尊者发问，是说：“不审少病少恼，起居轻利否?”若是尊者问卑者，则问：“不审无病无恼，乞食易得否?住处无恶伴否?”  

　　在佛教仪规中还有比丘相互之间的礼拜，是“互跪”的礼节。所谓“互跪”，即是左右两膝，交互跪地，故称之。僧人之所以如此礼拜，《释门归敬仪》说是由于“僧是丈夫，刚干事立，故制互跪。”佛教仪规中对比丘尼则要求实行“长跪礼”，即两膝一并着地，两胫翘起，用两脚趾拄地，挺身叉手。实施“长跪礼”时，也可先下右膝，再下左膝。如《神足无极经》上所记载的“……月天子即从座起，更整衣服，前下右膝，叉手长跪。” 

　　佛教仪规中记载，僧人礼拜的最高形式是“顶礼”，它的山来已久。据《释门归敬仪》中说，“经律文中，多云‘头面礼足’或云‘顶礼佛足’者，我所高者顶也。彼所卑者足也。以我所尊，敬彼所卑者，礼之极也。”在《无量寿经》中有阿难尊者对无量寿佛行顶礼的描述，“……阿难起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛。”这里的五体投地，也称“五轮投地”，即“顶礼”。具体步骤是先直立合掌于胸前，二足跟相距二寸，两足尖呈外八字形分开，相距八寸，这是准备姿势。接着是右手先下，左手合掌式，腰渐弯下，同时两腿屈下，两膝靠着拜垫外沿。尔后蹲下，右手先着拜垫，接着是左手放在拜垫上，落在右手的稍前方。然后将右手移上一手距离，再把左手也移前半手位置，使两手齐平。接着将两手翻转，手心朝上。同时头也弯下，着垫于两手之间。此时，“二肘、二膝、顶”均着于垫。而此五者，古称为“轮”，所以这种姿势叫“五轮投地”或“五体投地”。此后，先是两手翻转，同进抬头起身，两手的动作则与弯身时相反。进而将右手撑在拜垫上，身体渐起直立。然后，将左手提起到前胸，随着右手也提起于胸前，二手合掌，则顶礼毕。